Evangelisk luthersk teologi i ny kontext Med Luther som redskap…!? Niclas Blåder Forskare, kyrkokansliet ……………………………………………………………………

En presentation över ämnet: "Evangelisk luthersk teologi i ny kontext Med Luther som redskap…!? Niclas Blåder Forskare, kyrkokansliet ……………………………………………………………………"— Presentationens avskrift:

1 Evangelisk luthersk teologi i ny kontext Med Luther som redskap…!? Niclas Blåder Forskare, kyrkokansliet ……………………………………………………………………

2 Frigörande karaktär Formande karaktär Religiösa motiv Sociala motiv Sociala motiv

3 …………………………………………………………………… Vilken är er bild: I vilket eller vilka hörn kan man placera Svenska kyrkan? Era hemförsamlingar?

4 Svenska kyrkan är en öppen folkkyrka med uppdraget att förmedla evangelium i ord och handling. Kyrkan har rum för alla, för den sökande och tvivlande likaväl som för den trosvisse, för den som har hunnit kortare likaväl som för den som hunnit längre på trons väg. (Kyrkoordningen, Sjätte avdelningens inledning) ……………………………………………………………………

5 Ett sätt att vara kyrka för ”alla” är genom att erbjuda olika typer av verksamhet: Gruppverksamhet Öppen verksamhet Verksamhet med andra aktörer ……………………………………………………………………

6 Frigörande karaktär Formande karaktär Religiösa motiv Religiösa motiv Sociala motiv Sociala motiv Öppen verksamhet Gruppverksamhet Verksam- het med andra aktörer ……………………………………………………………………

7 Frigörande karaktär Formande karaktär Religiösa motiv Religiösa motiv Sociala motiv Sociala motiv Anställda Förtroendevalda Föräldrar

8 …………………………………………………………………… Samtala Håller ni med om det jag säger? Vilka är era erfarenheter?

9 …………………………………………………………………… Man skulle kunna säga, att hålla samman världen – i form av fyrfältaren – är varje kyrkas och församlings uppgift. Församlingen som en pedagogisk arena. En plats där jag kan utmana och utmanas från vaggan till graven Hur kommer vi då dit? Strukturer, deltagare – vår teologisk karta eller verktygslåda. Men hur ser kartan ut?

10 …………………………………………………………………… Motion 2011:63, Luther i fem år Svenska kyrkan har en svag luthersk identitet. I det allmänna samtalet så skyller man dålig självkänsla och deppighet på ”Luther” utan att Svenska kyrkan protesterar mot ett sådant snedvridet synsätt. Fördomar om luthersk teologi och hållning får stå oemotsagda. Detta får till konsekvens att man får en snedvriden och föga positiv bild av det som är Svenska kyrkans grundhållning teologiskt enligt Kyrkoordningen där det uttrycks att vi är ett evangeliskt lutherskt trossamfund. Det skapar dessutom en osäkerhet i ekumeniska kontakter då den bristande självkännedomen teologiskt slår igenom i en rädsla som uppstår i mötet med människor av annan kristen tradition. Jag kan, efter att ha på plats deltagit i den undervisning som sker i skolan i Bayern, konstatera att barn i låg- och mellanstadiet troligen vet minst lika mycket eller mer om Luther och hans liv än en genomsnittspräst i Svenska kyrkan. Vara den 20 juli 2011, Leif Nordlander

11 …………………………………………………………………… Min Fråga: Om vi funderar gör de säkert också det!? Deras svar: Vad bra att ni är här då kan ni lära oss om Luther!

12 …………………………………………………………………… Vad tycker ni är rimligast: En dogmatisk förståelse eller en semper reformanda förståelse? Och vad är vanligast i Svenska kyrkan?

13 …………………………………………………………………… IECLB - Brasilien Utmaningarna: Tysk bakgrund – behövs inte längre. Pentecostala kyrkor. fattigdomsfrågor. Hur gör man?: Jo, man låter församlingar specialiserar sig. Traditionellt tysk, pentecostal inriktad och befrielseteologisk.

14 …………………………………………………………………… ILCO – Costa Rica Utmaningarna: Stark katolsk närvaro – stark pentecostal närvaro. Fattigt. Macho. Vilka hamnar utanför kyrkorna? Hur gör man?: Jo, man söker vara en kyrka utan väggar. En kyrka som på ett radikalt sätt är ett med de fattiga och marginaliserade samtidigt som man bygger gemenskap och delar Ordet.

15 …………………………………………………………………… FLM – Madagaskar Utmaningarna: Fattigt. Stark traditionell religion och kultur. Hur gör man?: Jo, man skapar Fifohazana: Visar att den kristne guden är starkare än andarna.

16 …………………………………………………………………… Några exempel Tvårikesläran – ILCO, FLM Gud relaterar till världen på två sätt. Allmänna prästadömet – ILCO, FLM 1 Pet. 2:9. “Men ni är ett utvalt släkte, kungar och präster, ett heligt folk, Guds eget folk som skall förkunna hans storverk”. - Vägen till Gud behöver inte gå genom prästerna. Kallelsetanken – ILCO Alla kallelser lika värda för Gud. Rättfärdiggörelseläran – IECLB Gud rättfärdiggör. Människan är samtidigt syndare och rättfärdig.

17 …………………………………………………………………… Tror att det ser ut på ungefär samma sätt här i Sverige Vi är mer lutherska än vad vi tror! Jfr. tex. nåden – pastoral hänsyn Men det är ibland oreflekterat

18 …………………………………………………………………… Jättebra! Men kan vara farligt att inte vara reflekterad. Jfr. Tyskland och Sydafrika. En viktig iakttagelse i alla kyrkorna är att Semper reformanda är problematiserad medan den dogmatiska förståelsen inte bara är oartikulerad den tycks vara en avspegling av kyrkan i sig. Dvs. Luthersk teologi är något som bekräftar – inget som problematiserar.

19 …………………………………………………………………… Hur är man en reflekterande praktiker? Fundera

20 …………………………………………………………………… Don S. Browning A Fundamental Practical Theology Beskrivande teologi Historisk teologi Systematisk teologi

21 …………………………………………………………………… Den beskrivande teologin – Visionsdimension, förpliktelsedimension, behovsdimension, omvärldsdimension och relationsdimension. Den historiska teologin – traditionens klassiker Systematisk teologi – horisontsammansmältning

22 …………………………………………………………………… Vad är det då att vara en evangelisk luthersk kyrka i en ny kontext? 1. Att vara relevant i sin miljö – dvs. täcka in alla fyra kvadranterna i ”fyrfältaren” – och möta varje människa där den är. 2. Att vara autentisk genom att på ett reflekterat sätt hålla samman en semper reformanda förståelse och en dogmatisk förståelse. 3. Att på ett ansvarigt sätt relatera miljön till teologin.

23 …………………………………………………………………… Vad betyder detta för Svenska kyrkan? Vi är inte sämre Lutheraner än andra! Det räcker inte att läsa och ha kunskap om Luther och lutherska teologer. Det räcker inte heller att ständigt ändras. Vi behöver en utbildning som fostrar reflekterande praktiker.

24 …………………………………………………………………… Vad betyder det på församlingsnivå? Måste sträva efter att försöka täcka in hela fyrfältaren och möta människor. Vi kan inte bara göra det som fungerar – även om det är enklast Vi måste göra det på ett reflekterat, relevant, autentiskt och ansvarigt sätt. Och det görs genom ständiga samtal med traditionen och mellan människor

25 …………………………………………………………………… Hur skulle man kunna föra detta ”samtal” på ett praktiskt sätt i era hemmiljöer?

26 …………………………………………………………………… Finns det saker i det lutherska som du menar är särskilt viktiga? Finns det saker i det lutherska du lika gärna skulle varit utan? ?

27 …………………………………………………………………… En utmanande fråga: Vi öppnar upp, gör större grupperingar i samhället. I teologin används teologer konfessionslöst. Vad kan Lutherska världsförbundet bidra med som inte Kyrkornas världsråd kan?